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 ====== Der edle Wilde ======
-Die Figur des edlen Wilden (engl. noble savage, frz. bon sauvage) scheint ein Archetyp zu sein, der ein Wunschbild des Menschen darstellt so wie die [[wiki:utopie|Utopie]] das Wunschbild eines Landes beschreibt. Wunschbilder überzeugen durch [[wiki:illusionen|Illusion]], nicht durch [[wiki:wissen|Wissen]]. Daher stammen edle Wilde meist aus fernen Gegenden, über die man nicht viel weiß. Das Zeitalter der [[wiki:literaturliste_entdeckungsgeschichte|Entdeckungen]] förderte solche Geschichten und schuf die Figuren Robinson mit Freitag, den königlichen Sklaven Oroonoko, Winnetou, den [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] Lederstrumpf mit Chingachgook und Uncas, verallgemeinert zum Indianer, Touareg oder Südsee-Insulaner. Der edle Wilde ist kein [[wiki:der_wilde_mann|Wilder Mann]], weil er kultiviert ist statt triebhaft.
+Die Figur des edlen Wilden (engl. noble savage, frz. bon sauvage) scheint ein Archetyp zu sein, der ein Wunschbild des Menschen darstellt so wie die [[wiki:utopie|Utopie]] das Wunschbild eines Landes beschreibt. Wunschbilder überzeugen durch [[wiki:illusionen|Illusion]], nicht durch [[wiki:wissen|Wissen]]. Daher stammen edle Wilde meist aus fernen Gegenden, über die man nicht viel weiß. Das Zeitalter der [[wiki:literaturliste_entdeckungsgeschichte|Entdeckungen]] förderte solche Geschichten und schuf die Figuren Robinson mit Freitag, den königlichen Sklaven Oroonoko, Winnetou, den [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] Lederstrumpf mit Chingachgook und Uncas, verallgemeinert zum Indianer, Touareg oder Südsee-Insulaner (→ [[wiki:liste_ausstellungen#Völkerschauen ab 1870 und Ausstellungen von Kulturen|Völkerschauen]]). Der edle Wilde ist kein [[wiki:der_wilde_mann|Wilder Mann]], weil er kultiviert ist statt triebhaft.
 Der erste historisch benannte edle Wilde war ''Anacharsis''. Alle Angaben über ihn wurden überliefert, sind jedoch nicht belegt:
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   * ''Crain, M. M.''\\ //Negotiating Identities in Quito’s Cultural Borderlands//.\\ in: Howes D. (Hg.), Cross-Cultural Consumption: Global Markets, Local Realities, New York 1996: Routledge, S. 125–137.
   * ''Deitch, L.I.''\\ //The Impact of Tourism on the Arts and Crafts of the Indians of the Southwestern Unites States//.\\ in: Smith V. L. (Hg.): Hosts and Guests. The Anthropology of Tourism, Philadelphia 1989: University of Pennsylvania Press, S. 221–235.
+  * ''Dickens, C.''\\ //The Noble Savage.//\\ Household Words, 7 (1853) 337-339.
   * ''Ter Ellingson''\\ //The Myth of the Noble Savage.//\\ XXII, 445 S. Berkeley, CA 2001: University of California Press.
   * ''Grégoire, E.''\\ //Touaregs du Niger, le destin d’un mythe, nouvelle édition avec une postface de l’auteur//.\\ 20 S. Paris 1999, 2001, 2010: Éditions Karthala.
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   * ''Silverman E. K.''\\ //Tourist Art as the Crafting of Identity in the Sepik River (Papua New Guines)//.\\ in: Phillips R. B. & Steiner C. B. (Hg.), Unpacking Culture. Art and Commodity in Colonial and Postcolonial Worlds, Berkeley 1999: University of California Press, S. 51–66.
   * ''Siwek, Malgorzata''\\ //Noble Savages or Thorough Savages? Encounters with Indians in Four 19th-century American Travel Narratives.//\\ Lubelskie Materialy Neofilologiczne 21 (1997) 151−68.
+  * ''Theye, Thomas'' (Hg.)\\ //Wir und die Wilden.//\\ Einblicke in eine kannibalische Beziehung\\ Hamburg 1985
   * ''Torgovnick, Marianna''\\ //Gone Primitive: Savage Intellects, Modern Lives.//\\ XI, 328 S. Chicago: University of Chicago Press, 1991. Inhalt u.a.:
   * Taking Tarzan seriously ... The many obsessions of Michel Leiris ... Traveling with Conrad ... D.H. Lawrence's The Plumed Serpent ... Remembering with Levi-Strauss