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 ====== Téchnē ======
-Altgriechisch, vom Wanderphilosophen ''Protagoras'' (um 485 bis um 415 vor Christus) geprägt als Konzept »richtig zu handeln«, indem Entscheidungen auf Erfahrung basieren und auf Sachlichkeit.
-Téchnē ist aus heutiger Sicht sowohl eine Lebenskunst als auch eine Technik. Technik in diesem Sinne bedeutet, erstens ein Ziel zu setzen, zweitens geeignete Mittel und Verfahren zu planen und drittens damit handelnd das Ziel zu erreichen. Im heutigen Alltag verengt sich die Vorstellung von »Technik« meist auf die sichtbaren Artefakte wie Werkzeuge oder Maschinen. Begriffe wie »Lerntechnik« führen jedoch auf die eigentlich breite Vorstellung von Technik als vernunftgesteuertes Handeln zurück, das den Menschen vom Tier unterscheidet. Die Vernunft (lógos) sieht Protagoras als wesentlich am Urzustand des Menschen, denn erst diese ermöglicht es handwerkliche Fertigkeiten gezielt einzusetzen, sich mittels Sprache sozial zu verbinden und den Glauben an etwas Götttliches zu entwickeln.
+Altgriechisch, vom [[wiki:bactroperita|Wanderphilosophen]] ''Protagoras'' (um 485 bis um 415 vor Christus) geprägt als Konzept »richtig zu handeln«, indem Entscheidungen auf Erfahrung basieren und auf Sachlichkeit.
-Damit daraus eine beständige Gemeinschaft von Menschen werden kann, bedarf es jedoch nach Protagoras zusätzlich der Gerechtigkeit »díkē« und dem Respekt vor dem Anderen »aidós«. Wer Teil der Gemeinschaft sein möchte, muss dies durch Fleiß, Üben und Lernen beweisen. Wer dies nicht kann oder will, wird verbannt oder getötet.
+Aus heutiger Sicht bemühte sich Protagoras darum, ganz pragmatisch eine praktische Lebenskunst zu entwickeln. Téchnē sollte dem Menschen helfen, sich vernunftgesteuert zu entscheiden und ein Ziel zu erreichen. Als [[wiki:lebensreisestil|Lebenskunst]] praktizierte Protagoras sein Ideal 40 Jahre lang wandernd.\\ Als Technik lehrte er, erstens ein Ziel zu setzen, zweitens geeignete Mittel und Verfahren zu planen und drittens damit handelnd das Ziel zu erreichen. Im heutigen Alltag verengt sich die Vorstellung von »Technik« meist auf die sichtbaren Artefakte wie [[wiki:werkzeug|Werkzeuge]] oder Maschinen. Begriffe wie »Lerntechnik« führen jedoch auf die eigentlich breite Vorstellung von [[wiki:technisches_wissen|Technik]] als vernunftgesteuertes Handeln zurück, das den Menschen vom [[wiki:tiere|Tier]] unterscheidet.
+Protagoras entwirft daher eine Naturgeschichte des Menschen vom Anfang her:
+  * //Der Urzustand:// Nachdem Tiere und Menschen erschaffen waren fiel ''Prometheus'' auf, dass der Mensch »nackt, unbeschuht, unbedeckt, unbewaffnet«, also schutzlos war. Also schenkte Prometheus ihm das [[wiki:lagerfeuer|Feuer]] als erstes Werkzeug, aus dem alle anderen »technischen« Mittel entstanden, denn Tiere nutzen das Feuer nicht.
+  * //Die [[einzelne|Einzelnen]]:// Die Vernunft (lógos) sieht Protagoras als wesentlich am Urzustand des Menschen, denn erst diese ermöglicht es handwerkliche Fertigkeiten gezielt einzusetzen, sich mittels Sprache sozial zu verbinden und den [[wiki:glaube|Glauben]] an etwas Götttliches zu entwickeln. Obwohl die Menschen nun sprechen lernten, Götter verehrten, [[wiki:reisekleidung|Kleidung]] und Nahrung herstellten, blieben die Tiere stärker, weil jeder Mensch für sich alleine war und jeder gegen jeden kämpfte.
+  * //Die Gemeinschaft:// ''Zeus'' schickte ''[[wiki:reisegoetter|Hermes]]'' zu den Menschen, damit diese lernten in der Gemeinschaft (polis) zu leben. Dazu benötigten sie Scham und Recht, aber auch die Strafe für jene, die sich Scham und Recht nicht zu eigen machten. Eine beständige Gemeinschaft von Menschen bedarf nach Protagoras der Gerechtigkeit »díkē« (( Auf die Göttin der Gerechtigkeit Dike verweist vielleicht auch der [[wiki:stock_stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Dikanikion]].)) und dem Respekt vor dem Anderen »aidós«. Wer Teil der Gemeinschaft sein möchte, muss dies durch Fleiß, Üben und Lernen beweisen. Wer dies nicht kann oder will, wird verbannt oder getötet.
+Der Stab ist dabei das vielleicht älteste [[wiki:stock_stab#Der Stab als Hand-Werkzeug|Handwerkzeug]] zum [[wiki:stock_stab#Der Stab als Mittel zum Überwinden der Natur|Überwinden der Natur]], und als solches jahrtausendealt als [[wiki:stock_stab#Hüter, Hirte, Herrscher: Krummstab|Hirtenstab]] und Stütze der Reisenden, welches als Symbol zu allen Wurzeln der menschlichen Gemeinschaften zurückführt:
+  * als feuerspendender Blitz
+  * als Botenstab des Hermes ([[wiki:stock_stab#Mehrdeutigkeit der Formen|Caduceus]])
+  * als Stab der Gerechtigkeit ([[wiki:stock_stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Dikanikion]]) und als Instrument der [[wiki:stock_stab#Die Ferula als Zuchtrute|Strafe]]
+  * als Medium der [[wiki:stock_stab#Der Stab als Medium der Kommunikation|Kommunikation]]
+  * als Stab der [[wiki:stock_stab#Der Stab als Kennzeichen für Gruppenzugehörigkeit|Zugehörigkeit]]
+  * als Stab der [[wiki:stock_stab#Stäbe der Macht|Macht]]
+Der Stab war bereits im Urzustand des Menschen zuhanden, denn nur damit kann das Feuer kontrolliert, genutzt und transportiert werden.\\
+Der Stab des [[wiki:nomaden|Nomaden]] wurde zum dritten Bein, der des Hirten machte den Menschen zum Hüter und Beschützer.\\
+Der Stab des Seßhaften verbindet die Gemeinschaft, zeigt Zugehörigkeit, richtet und straft.
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+  * //Protagoras//\\ in: //Platons Werke//, herausgegeben von ''Friedrich E. D. Schleiermacher'', Teil 1 Band 1, 3.Auflage, Berlin 1858, Abschnitte 321-322
+  * ''André Leroi-Gourhan''\\ //Hand und Wort//.\\ Die Evolution von Technik, Sprache und Kunst.\\ Übersetzt von Michael Bischoff. 532 S., 153 Abb., Suhrkamp Wissenschaft. Weißes Programm, Suhrkamp Verlag 1984.
+  * ''Cavelty, Gion Mathias''\\ //Die Quifezit-Trilogie.//\\ Zürich 2013: Salis\\ [[https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:101:1-201304185979.|Online]]
+    * Quifezit oder eine Reise im Geigenkoffer
+    * Ad absurdum oder eine Reise ins Buchlabyrinth
+    * Tabula rasa oder eine Reise ins Reich des Irrsinns
- (, Scheu vor Schande) und  (), um der menschlichen Gemeinschaft Bestand zu verleihen; Voraussetzung jeder »pólis« ist die »politikḗ aretḗ/téchnē« (Respekt vor dem Anderen, Gerechtigkeit und Besonnenheit). Der Mensch besitzt die natürliche Anlage zu dieser »Tugend«, wenn auch nicht jeder in gleichem Maße; erworben aber werden muß sie durch »Fleiß, Übung und Belehrung«. Pflege und Erziehung, Gesetze und Vorschriften sind Mittel dieser Erziehung. Auch Strafe hat nur diesen einen Sinn und Zweck – eine der großen »Erfindungen« des P. Wer sich nicht erziehen, »heilen« läßt, muß aus der Bürgerschaft verbannt oder getötet werden.