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   Du glaubst,
   Selbst hättest Du’s gesehn.
   La Fontaine: Die Tauben
 ==== Erfahrungswissen ====
  Das Wort //Wissen// leitet sich von einer alten indogermanischen Wurzel //[[https://indogermanisch.org/pokorny-etymologisches-woerterbuch/index.htm|wizzan]]// ab mit der Bedeutung: //»Ich habe gesehen«//. Reisende waren es in erster Linie, die Wissen transportierten: in die Ferne ebenso wie sie es aus der Ferne zurück der heimatlichen Gesellschaft zuführten. Solches Wissen entstammt unmittelbarer [[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]]. [[wiki:neugier|Neugier]] und //Inter-esse// (lat.: dazwischen-sein) führen zum Wissen der [[wiki:reisende|Reisenden]], das im Spannungsfeld zwischen [[wiki:staunen|Staunen]] und [[wiki:glaube|Glauben]] entsteht. Reisende können so zu "rationalen Autoritäten" (''Erich Fromm'') werden.
-  * ''Boschung, Dietrich''; ''Greub, Thierry''; ''Hammerstaedt, Jürgen'' (Hg.)\\ //Morphome des Wissens. Geographische Kenntnisse und ihre konkreten Ausformungen.//\\ Paderborn 2013: Fink (=Morphomata, 5).
+  * ''Boschung, Dietrich''; ''Greub, Thierry''; ''Hammerstaedt, Jürgen'' (Hg.)\\ //Morphome des Wissens. Geographische Kenntnisse und ihre konkreten Ausformungen.//\\ Paderborn 2013: Fink (=Morphomata, 5). [[https://d-nb.info/1166850757/34|Online]]
-  * ''Rathmann, Michael'' etal.\\ //Geographische Kenntnisse und ihre konkreten Ausformungen//.\\ München 2013: Wilhelm Fink Verlag
+  * ''Blumenberg, Hans''\\ //Der Prozeß der theoretischen [[wiki:neugier|Neugierde]]//.\\ Frankfurt a. M. 1988
+  * ''Bies, M.'', ''Košenina, A.''\\ //Reisen und Wissen. Einleitung.//\\ Zeitschrift für Germanistik, (2014) 7-9. [[https://www.projekte.hu-berlin.de/de/zfgerm/1999-2023/h1-2014_vorwort.pdf|Online]]
 ==== Translatio studii ====
 Der französische Autor ''Chrétien de Troyes'' (1140 bis 1190) benannte vor fast 900 Jahren als Erster die Idee des Wissenstransfers (wie man heute sagen würde) als //Translatio studii// von den Griechen an die Römer und von diesen an die Franken und er verband diese These mit dem Reisen [[wiki:einzelne|Einzelner]]. In //Cliges// beschreibt er, wie der Byzantiner ''Alexander'' nach Britannien an den Hof von ''König Artus'' reist, eine Braut suchend. Stoff für große Gefühle, wilde Abenteuer und Geschichten mit Erfahrungswissen. Dazu gehören drei Aspekte:
   * **Transport**: die körperliche Reise aus einer vertrauten in eine fremde Region oder Sphäre;
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   * **Transfer**: die Übertragung inhaltlicher Konzepte und Werte in eine neues (auch sozio-technisches) Handlungssystem.
 Auf individueller Ebene heißt das: die Erfahrungen der Reisenden werden zu Geschichten; erfolgreiche Geschichten werden zum Vorbild und prägen Denken und Handeln, Sprache und Literatur wie etwa die Idee des [[wiki:abenteuer|Abenteuers]] ((''Federico  Celestini, Mitterbauer Helga'' (Hg.)\\ //Ver-rückte Kulturen. Zur Dynamik kultureller Transfers.//\\ Tübingen 22011)).\\
-Die Idee der translatio studii lässt sich zurückverfolgen ins [[wiki:reisegenerationen#9. und 10. Jahrhundert|9. Jahrhundert]] und wirkt nach in der //travelling theory// von ''Edward Said'' (1978, //[[wiki:das_bild_des_orients|Orientalism]]//). Damit erweiterte sich der [[wiki:moeglichkeitssinn|Möglichkeitsraum]] des [[wiki:reisen|Reisens]], es wurde legitim das [[wiki:staunen|Staunen]] über und das Interesse des //Selbst// an der [[wiki:welt|Welt]] zum Antrieb werden zu lassen ((''Kollodzeiski, Ulrike''// Die Ordnung der Religionen. Die Vermittlung von [[wiki:okzident|Okzident]] und [[wiki:orient|Orient]] im [[wiki:reisebuch|Reisebericht]] "Viaggi" von Pietro Della Valle (1586-1652).// Baden-Baden 2020: Nomos Verlagsgesellschaft. http://public.eblib.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=6405942)) im Unterschied zum fremdbestimmten Reisen der [[wiki:sendung|Gesandten]] & [[wiki:bote|Boten]], Händler, Krieger, [[wiki:flucht|Flüchtenden]]. Nirgends wird das so deutlich wie in den //Riddarasögur// Islands am nördlichen Ende Europas ((''Geraldine Barnes''\\ //Reisen und Translatio studii in den isländischen Riddarasögur//\\ in: Glauser, Jürg, Susanne Kramarz-Bein, Isabelle Ravizza\\ Rittersagas: Übersetzung, Überlieferung, Transmission.\\ = Beiträge zur nordischen Philologie Bd. 45. Tübingen 2014: Francke, 203-218\\
+  * ''D. Kaltbrunner''\\ //Der Beobachter. Allgemeine Anleitung zu Beobachtungen über Land und Leute für [[wiki:tourist|Touristen]], [[wiki:ausflug|Exkursionisten]] und [[wiki:erforscher|Forschungsreisende]].//\\ XVII, 23, 904 S. zahlr. Ill. Zürich 1882: Wurster
+Die Idee der translatio studii lässt sich zurückverfolgen ins [[wiki:reisegenerationen#9. und 10. Jahrhundert|9. Jahrhundert]] und wirkt nach in der //travelling theory// von ''Edward Said'' (1978, //[[wiki:bild_orient|Orientalism]]//). Damit erweiterte sich der [[wiki:moeglichkeitssinn|Möglichkeitsraum]] des [[wiki:reisen|Reisens]], es wurde legitim das [[wiki:staunen|Staunen]] über und das Interesse des //Selbst// an der [[wiki:welt|Welt]] zum Antrieb werden zu lassen ((''Kollodzeiski, Ulrike''// Die Ordnung der Religionen. Die Vermittlung von [[wiki:okzident|Okzident]] und [[wiki:orient|Orient]] im [[wiki:reisebuch|Reisebericht]] "Viaggi" von Pietro Della Valle (1586-1652).// Baden-Baden 2020: Nomos Verlagsgesellschaft. http://public.eblib.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=6405942)) im Unterschied zum fremdbestimmten Reisen der [[wiki:sendung|Gesandten]] & [[wiki:bote|Boten]], Händler, Krieger, [[wiki:flucht|Flüchtenden]]. Nirgends wird das so deutlich wie in den //Riddarasögur// Islands am nördlichen Ende Europas ((''Geraldine Barnes''\\ //Reisen und Translatio studii in den isländischen Riddarasögur//\\ in: Glauser, Jürg, Susanne Kramarz-Bein, Isabelle Ravizza\\ Rittersagas: Übersetzung, Überlieferung, Transmission.\\ = Beiträge zur nordischen Philologie Bd. 45. Tübingen 2014: Francke, 203-218\\
 ''Bratu, Cristian''. //Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure//\\ The Medieval Chronicle 8 (2013): 135-164\\
 ''Edouard Jeauneau''\\ //Translatio studii. The Transmission of Learning//\\ A Gilsonian Theme, The Etienne Gilson series 18, Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1995)). Die Helden der isländischen Sagas reisen nach// »Antiocha, Athen, Babylon, Bari, Bologna, Karthago, Köln, Konstantinopel, Damaskus, Florenz, Jerusalem, Novgorod, Paris, Rom, Troia, durch Arabien, Ägypten, England, Flandern, Frankreich, Galizien, Deutschland, Griechenland, Holstein, Ungarn, Indien, Irland, Italien, Lombardei, Libyen, Makedonien, Mesopotamien, Palästina, Russland, Sachsen, Spanien, Syrien ...«// ((''Kalinke, Marianne E.''\\ //The Foreign Language Requirement in Medieval Icelandic Romance.//\\ The Modern Language Review 78. London 1983, 853)).
   *  ''Schmale, Wolfgang''\\ //Kulturtransfer//\\ in: Europäische Geschichte Online (EGO), hg. vom Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (IEG), Mainz 2012-10-31. URL: http://www.ieg-ego.eu/schmalew-2012-de URN: urn:nbn:de:0159-2012103101
+  * ''Egmond, Florike''\\ //A European Community of Scholars. Exchange and Friendship among Early Modern Natural Historians.//\\ S. 159-183 in: Anthony Molho, Diogo Ramada Curto, Niki Koniordos (Hg.): Finding Europe. Discourses on Margins, Communities, Images ca. 13th – ca. 18th centuries. New York/ Oxford 2007: Berghaln
+  * ''Sundar Henny'', ''Richard J. Oosterhoff''\\ //Knowing like a pilgrim//.\\ Mediterranean Historical Review, 38.2  (2023) 153−180. [[https://doi.org/10.1080/09518967.2023.2264128|DOI]]
+  * ''Barbara Schulte''\\ //Wenn Wissen auf Reisen geht: Rezeption und Aneignung westlichen Wissens in China//\\ S. 151-185 in: Jürgen Schriewer (Hg.): Weltkultur und kulturelle Bedeutungswelten: Zur Globalisierung von Bildungsdiskursen. Frankfurt am Main 2007: Campus.
 Ein solcher Wissenstransfer fand in der Neuzeit überall dort statt, wo [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] oder »[[wiki:erforscher|Entdecker]]« in »[[wiki:wildnis|Wildnis]]« vordrangen, die den dort lebenden Ureinwohnern vertraut war ((''Spooner, P. G., M. Firman, Yalmambirra''\\ //Origins of Travelling Stock Routes. 1. Connections to Indigenous traditional pathways//. The Rangeland Journal. 32 (3) 2010: 329-339)). Für Australien steht fest ((''Donovan, Wall, Colleen Wall''\\ //Making connections: a journey along Central Australian Aboriginal trading routes.// Brisbane 2004: Arts Queensland, u.a. Message-Sticks and 'Yabber' Mail; S. 80)):
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   * ''Blair, S.''\\ //Travel routes, dreaming tracks and cultural heritage: perspectives on Australian cultural routes.//\\ Journal of Historic Environment 14 (2000) 15 –21.
-  * ''Kerwin, D.'' //Aboriginal Dreaming Tracks: The common ways.// 206 S., PhD Thesis, Griffith University 2006, Southport, Queensland, Australia; Brighton: Sussex Academic Press, 2010, u.a. in Kapitel 4: Maps, travel and trade as cultural processes: Maps; Astronomy and astrology; Myths; Art; Way-finding devices; Toa; Message sticks; Shell middens; Bora grounds; Travel technology; Travel; Roads and trading routes; The pituri road; Whitefella knowledge of pituri; Associated dreaming tracks related to the trade in pituri; Trade goods; Shells; Fur cloaks; Ochre; Market places/trade centres; Stone; Trading paths; Storylines; Song/story
+  * ''Kerwin, D.''\\ //Aboriginal Dreaming Tracks: The common ways.//\\ 206 S., PhD Thesis, Griffith University 2006, Southport, Queensland, Australia; Brighton: Sussex Academic Press, 2010.\\ U.a. in Kapitel 4: Maps, travel and trade as cultural processes: Maps; Astronomy and astrology; Myths; Art; Way-finding devices; Toa; Message sticks; Shell middens; Bora grounds; Travel technology; Travel; Roads and trading routes; The pituri road; Whitefella knowledge of pituri; Associated dreaming tracks related to the trade in pituri; Trade goods; Shells; Fur cloaks; Ochre; Market places/trade centres; Stone; Trading paths; Storylines; Song/story
   * ''Nicholson, J. ''\\ //Song-lines and Stone Axes: Transport, Trade and Travel in Australia.//\\ Allen and Unwin: Crows Nest 2007
+  * ''Richard Fardon''\\ //Making and Transmission of Knowledge//.\\ S. 465-472 in: John Middleton (Hg.): Encyclopedia of Africa South of the Sahara. Bd. 2. New York 1997: Charles Scribner's Sons.
 Das [[wiki:hodoeporicon|Hodoeporicon]] gilt als beispielhaft für die Verbreitung individuellen Erfahrungswissens. Der Adel schickte etwa ab 1560 seinen Nachwuchs gezielt auf die [[wiki:grand_tour|Grand Tour]], die bürgerlichen Schichten zogen mit der Kavaliersreise nach und schließlich wollten alle eine [[wiki:bildungsreise|Bildungsreise]] machen, [[wiki:apodemik|Apodemiken]] beschrieben nun, wie man richtig reiste und Wissen sammelte. Wer es sich leisten konnte, nahm einen erfahrenen //Tutor// mit auf die Reise, die Damen wurden vom //Chaperon// begleitet und an den Sehenswürdigkeiten wartete der //Cicerone// im [[wiki:Okzident|Abendland]] oder //Dragoman// im [[wiki:Orient|Morgenland]] mit praktischem und kulturellem Wissen.
   * ''Rudolf Maresch''\\ //Raum, Wissen, Macht//.\\ Frankfurt am Main 2007: Suhrkamp
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 ==== »Halte du sie dumm, ich halte sie arm.« ====
 Was früher König und Kirche vorgeworfen wurde, kommt heute in neuen Kleidern daher. »Toxisch-autoritäre Kräfte« (''Milosz Matuschek'') zentralisieren Macht, indem sie das Wissen anders bewerten (»alternative Fakten«) und Kommunikation kontrollieren (fake news); Geld ist dabei sehr hilfreich. Wissensverbreitung und Machtausübung lassen sich nicht trennen, denn [[wiki:freiheit|Reisefreiheit]] und der verfügbare Ausgang aus der selbstgewählten [[wiki:muendigkeit|Unmündigkeit]] sind nicht selbstverständlich. In vielen Staaten lebt es sich für wenige so gut, dass das Volk überflüssig wird - der sogenannte //Ressourcenfluch// macht es möglich ((''Alexander Etkind''\\ //Bevölkerung: überflüssig//\\ NZZ 24.12.2019)). Die Re-Feudalisierung ganzer Staaten wird dann möglich: Simbabwe durch ''Mugabe''; Russland durch ''Putin'', die Türkei durch ''Erdogan'' und andere.
+  * ''Matthias Politycki''\\ //Erzählen in korrekten Zeiten. Warum ich trotzdem über Afrika schreibe.//\\  [[https://www.faz.net/-gsf-b8snx?premium=0xbdb810afd365a4a6614ad5bb136bfe2917befbfdec310858b2aefc4ff9ebb456|FAZ 13.05.2023]]
+  * ''Matthias Politycki''\\ //Alles wird gut - Chronik eines vermeidbaren Todes.//\\ Roman. 360 S. Hamburg 2023: Hoffmann und Campe.
+  * ''Matthias Glaubrecht''\\ //Literatur und Wissenschaft : Wir, die Grenzgänger.//\\ FAZ 15.11.2023
 Heute scheint das Internet der universale Ort für Wissen zu sein. Diese [[wiki:welt|Welt]] ist verlockend, weil die [[wiki:real_life_oder_virtual_reality|virtual reality]] es ermöglicht, sich eine eigene Welt zu formen. Hier sind »alternative Fakten« konstruierbar, die im //real life// als Lüge oder [[wiki:illusionen|Illusion]] an der Erfahrung scheitern würden. In dieser künstlichen Welt werden Erfahrungen durch Meinungen entwertet. Wer sich sich dem Meinungsdiktat widersetzt, dem droht die //[[https://www.zeit.de/2020/34/cancel-culture-zensur-usa-meinungsfreiheit-debattenkultur/komplettansicht|cancel culture]]//: Einsamkeit im Netz. Das Wissen über den User ist wertvoll, nicht der User selbst: von der [[wiki:real_life_oder_virtual_reality#Das Internet fördert feudalistische Tendenzen|Feudalisierung des Internets]] spricht auch ''David Gelernter''.
 ==== Subjektiv oder objektiv: Meinungen gegen Fakten, Fakt gegen Fake ====
+  Ich habe wohl in meinem Leben Märchen geschrieben, aber ich hüte mich,
+  in der Wissenschaft die Phantasie über das Wahrgenommene hinaus schweifen zu lassen.
+  Adelbert von Chamisso, Dichter, Reisender und Naturforscher
 Die Frage ist dabei, in welcher Welt Wissen individuell entsteht und in welcher Welt es erprobt wird. Im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalters]] übte die Welt des Glaubens ihre Deutungshoheit aus. Erfahrungswissen endete auf dem Scheiterhaufen. In der Neuzeit wurde die Welt des Wissens so mächtig, dass der Mensch ein neues Erdzeitalter schuf, das Anthropozän. Individuell konnte sich immer schon jeder seine eigene Welt bauen. Wer dabei von der Norm zu sehr abwich, galt entweder als Orakel oder als Dorfdepp, selten als Genie; institutionalisiert gab es ihn als Narren am Fürstenhof oder als [[wiki:abenteuer|Abenteurer]] - Sonderfälle und Einzelschicksale. Allerdings stoßen Naturphilosophen und Physiker seit Jahrhunderten auf das Problem, Metaphysik und Mechanik sauber zu trennen. ((''Dieter Straub''\\ //Eine Geschichte des Glasperlenspiels. Irreversibilität in der Physik: Irritationen und Folgen//\\ 306 Seiten, Birkhäuser-Verlag 1990; [[https://www.ekkehard-friebe.de/Waibel.html|Rezension]]))
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 Auf den besten Flecken entlang eines alten Weges mögen so schon früh winzige Keimzellen späterer Orte entstanden sein, vielleicht über die Zwischenstationen Bauernhof, Gut, Pfalz, Burg, Kloster. Sie alle boten dem Reisenden Schutz und Versorgung und in dunklen Nächten * [[wiki:orientierung|Orientierung]] durch Glockengeläut und Hundegebell. Ohne Landkarten und bei oft unsicherer Wegführung konnte er sich am nächsten Morgen ausführlich über die weitere Strecke informieren.
+==== Welträtsel ====
+Der Begriff Welträtsel wird erst im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhundert]]. Dem Alltagsmenschen war die Welt wohl zuvor ebenso rätselhaft wie heute, doch konnte er immer auf die unerklärlichen Beschlüsse Gottes hinweisen. Dieses Argument zog nach der französischen Revolution nicht mehr überzeugend. Welträtsel entstehen erst, wenn dem Verstand die Priorität gegenüber dem Glauben eingeräumt wird, wie es ''Kant'' in seiner //Kritik der reinen Vernunft// 1781 tat.
+''Ernst Haeckel'' schreibt in seinem 1899 erschienen Buch //Die Welträtsel//auf Seite 12:\\ »Der ungebildete Kulturmensch ist noch ebenso wie der rohe Naturmensch auf Schritt und Tritt von unzähligen Welträtseln umgeben. Je weiter die Kultur fortschreitet und die Wissenschaft sich entwickelt, desto mehr wird ihre Zahl beschränkt. Die monistische Philosophie wird schließlich nur ein einziges, allumfassendes Welträtsel anerkennen, das "Substanz-Problem".« ((''Ladendorf, Otto''\\ //Historisches Schlagwörterbuch: Ein Versuch.//\\ Strassburg und Berlin, 1906. Stichwort Welträtsel))\\
+So ähnlich sehen das Physiker auch heute noch, während der Alltagsmensch täglich wiederholt kopfschüttelnd vor Welträtseln steht.