Die umfassendste sprachliche Untersuchung zu `Pfad, Weg, Straße´ (zu den Wortfeldern um road, path/pathway/foothpath, sidewalk, way, trajectory/course, route, street, track, trail, ford, (foot)bridge) in allen indoeuropäischen Sprachfamilien (Dockalová 2011) ergab vereinfacht und verkürzt:

• die meisten Begriffe leiten sich von Verben der Fortbewegung ab:
  gehen (→ Gang), senden (→ Sendung, Gesandter) , tragen (→ Träger), aufbrechen (→ Aufbruch), durchdringen (→ per-, → trans-), suchen, führen (→ Führer) und andere mehr;
• an zweiter Stelle stehen Ableitungen von der Umformung des Untergrundes:
  getretene Erde, zerbrochene Felsen, gelichteter Wald usw.;
• in geringerer Anzahl folgen Begriffe, die von Fuhrwerken und dem Rad abgeleitet sind;
• in vergleichbarer Menge namengebend ist die Form des Untergrundes:
  Einschnitt, Rille, Rinne, Gleis;
• Begriffe für das Überbrücken von Gewässern und Untiefen:
  Bäume, Stämme und Balken oder Deiche.
• Eine einzige Bezeichnung für Pfad (ig. H1ei-tór) muss aus einer älteren Protosprache stammen, im Sinne von `Ende der Lebenszeit´, also vielleicht verbunden mit dem `Weg ins Jenseits´.
• Die ergiebigsten namengebenden indogermanischen Wurzeln für `Pfad, Weg, Straße´ für alle Sprachfamilien sind *H1ei- `gehen´ (to go) und *sentu-/-o- `senden´ (to sent).
• Die Wurzel *uegh Weg (way) `tragen´ (to carry) wird in vier Sprachfamilien fruchtbar.
• Ableitungen zur Wurzel *pont-(eH)-s `den Pfad suchen´ (to search /the path) finden sich in fast allen Sprachfamilien.
• Die vermutlichste älteste Wurzel bhrodho- `Furt´ (ford) lässt sich mit einiger Wahrscheinlichkeit auch mit ähnlichen Belegen in den afroasiatischen Sprachen verbinden; für *dhreg- `tragen´ (to drag) lässt sich das nur vorsichtig annehmen.

• Ergänzend aus anderer Quelle: Das türkische kaldırım ‘Gehsteig, Trottoir; Straßenpflaster’ ist übernommen aus griechisch kalós drómos ‘guter Weg’ ¹⁾

Das mit Weg u̯ai sprachverwandte lateinische vir `Mann´ (igs. u̯ī̆ro, `der Kräftige´) betont die urwüchsige Kraft und findet sich auch in Werwolf und dem nordischen vargr ²⁾.

Die Metapher vom Lebensweg könnte bereits in diesen sprachlichen Wurzeln angelegt sein, denn da solch kreatürliche Kraft Ausdruck von Leben ist - vita: `jung, grün, lebendig´ - verbindet dies im Lateinischen: `virgo´ (Jungfrau), `vir´ (Mann), `viridere´ (grün), `virga´ (junge Weidenrute), `verga´ `Hirtenstab´ ³⁾.

Das griechische Wort für Weg, ὁδός hodós (`Hodometer´) wurzelt im idg. *sed- `gehen´, bildet jedoch mit der Vorsilbe μετα metá `nach, mit, zwischen, über´ das heute vertraut erscheinende Wort `Methode´ und deutet damit auf den `Weg zu einem Ziel hin´ als Art und Weise dieses Ziel zu erreichen. Insofern sind ὁδός und Weg bedeutungsgleich.

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In den nordischen Sprachen findet sich der Rómavegr und der Wegur til Róms, aber auch Wege im Sinne von Routen wie vestri leið, eystri leið ⁴⁾. Während hier `Weg´ vorwiegend die Landreise mit dem Ortsziel bezeichnet, verweist leið eher auf eine Schiffahrtsroute und die Angabe der Himmelsrichtung; erkennbar auch an der etymologischen Wurzel zu *leiÞan im Sinne von `gleiten´ ⁵⁾. Himmelsrichtungen werden aber nicht am Kompass festgemacht, sondern an variablen Orientierungssystemen: Man segelt nordwärts, weil die Küste rechts zu sehen ist, auch wenn der Küstenverlauf nach Osten oder Süden abknickt ⁶⁾: Im Namen nor-way ist der Landesname Norwegen angelegt - das Land, wo der nor-way wieder nach Süden führt.

leið öffnet ein Begriffsfeld um den Weg, aber auch um das Leiden, gemeinsam ist beiden die zielgerichtete Bewegung, das Vorankommen. Diese Bewegung im physischen ebenso wie im übertragenen Sinne führt auf ein Ziel hin, sie bringt den Menschen weiter, befördert und entwickelt ihn. Ausgelöst wird die Bewegung durch einen inneren Antrieb, den Druck der Drangsal, das drängende Bedürfnis zu etwas hin ⁷⁾.

`Weg´ und seine Ableitungen wurzeln im indogermanischen u̯ai, das ein zielgerichtetes Bewegen ausdrückt, dabei jedoch Kraft und Willen ausdrücklich betont, in den Begriffsfeldern:

• jagen (Waidwerk), verfolgen, verlangen, streben, sehnen, wollen > Kampf, Aufbruch, Reisen
• Nahrung suchen (weiden), genießen > Speise, Wegzehrung
• eilig, schnell, kräftig > Fahrt
• leiten, lenken, führen > Spur, Weg, Pfad

Unter allen 21 Nomina der Fortbewegung in den altgermanischen Sprachen sind nur *wega und *ganga in allen Einzelsprachen bezeugt. Darüber hinaus war es auch in drei weiteren indogermanischen Sprachfamilien fruchtbar ⁸⁾, wurzelt also in deren Protosprache. Dabei führt das Weg-Wort mit 730 Belegstellen und wird zum Angelpunkt der Fortbewegung und der damit verbundenen Metaphern. Das urgermanische Fortbewegungsverb *wegan wurde bereits im Sinne von Unterwegs-sein genutzt, hat aber im heutigen Sprachgebrauch das gesamte Wortfeld durchdrungen:

1. als Teil des Adverbs `Unterwegs-sein´;
2. als Präfix `weg-´ (gehen, fahren, reisen, reiten …);
3. im Objekt des Weges;
4. in Bildungen wie Wegfindung, Wegzehrung.

Die Varianten des Wortes sind über die gesamte Zeit immun gegen Bedeutungswandel und lassen damit auf Wurzeln schließen, die bis in die gemeingermanische Zeit reichen ⁹⁾.

Die ältesten Quellen zeigen im Isidor Vuegh, im Ottfried Weg, bei Ulphilas Wigs, im Angelsächsischen Waeg, im Isländishen Vegur, im Schwedischen Väg, im Englischen Way, im Latenischen Via, in den ältesten Zeiten Veha ¹⁰⁾ und mhd. wec, gen. weges, mnd. wech, afries. wei, wi, anord. vegr (auch 'fahrt, reise, ausweg, verfahren, art und weise, richtung, seite, strecke') dän. vei ¹¹⁾.

Die tradional pathways der australischen Ureinwohnerwaren verbanden die physische Wegbeschreibung mit einer mindmap aus Geschichten, ihre Vorfahren und die Natur betreffend zur wea, bei uns bekannt geworden als »Traumzeit« ¹²⁾

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  Eine umfassende semantische Untersuchung lexikalischer Quellen für die indoeuropäischen Bezeichnungen um “road” und verwandte Begriffe wie path/pathway/foothpath, sidewalk, way, trajectory/course, route, street, track, trail, ford, (foot)bridge. Diese wurzeln überwiegend in der Fortbewegung sowie in der Technik und in den Materialien des Transportes. Als älteste indoeuropäische Wurzeln werden *bhrodho- und *dhregh- identifiziert. Im Tschechischen werden als Bezeichnungen gefunden: cesta “road”, p±sina “pathway”, stezka “footpath”, chodník “sidewalk, dráha “trajectory, course”, trat’ “route, line”, silnice “road”, vozovka “road for cars” und ulice “street”.
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  → Pfad, Weg → Liste der Bezeichnungen in afrikanischen und asiatischen Sprachen, hier:
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  • Edwards, J.; Hindle, P.
    The Transportation System of Medieval England and Wales.
    Journal of Historical Geography, 17.2 (1991) 123-134.

• Doris Ebner (Hg.)
  Römische Vici und Verkehrsinfrastruktur in Raetien und Noricum.
  Colloquium Bedaium Seebruck, 26.-28. März 2015. München: Volk Verl. (Inhalte - Projekte - Dokumentationen, 15), S. 130–137.
• Schiedt, Hans-Ulrich; Schneider, Guy; Herzig, Heinz
  Historische Straßen- und Wegeforschung in der Schweiz.
  In: Schwinges, Rainer Christoph: Straßen- und Verkehrswesen im hohen und späten Mittelalter. Sigmaringen 2007: Thorbecke.
• Pohl, Henrik
  Eine römerzeitliche Fernstraße mit angrenzendem Grabbezirk in Kärnten.
  Die Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen Kühnsdorf 2010 und 2011.
  In: Ute Lohner-Urban, Peter Scherrer (Hg.):
  Der obere Donauraum 50 v. bis 50 n. Chr. Berlin 2015: Frank & Timme (Region im Umbruch, 10), S. 265–280.

• Conte, Francis, Laure Troubetzkoy
  Routes et chemins slaves.
  Tagungsband: Kolloquium Pais Mai 2003. XVII, 408 S. Cahiers Slaves 10 (2008). Inhalt u.a.:
  • Civ'jan Tat'jana, Azam Olivier
    Le chemin fatal de Kolobok. Online
  • Berezovič Elena, Stépanoff Charles
    La dénomination des chemins dans la toponymie de la Russie du Nord et les représentations populaires du monde. Online
  • Ščepanskaja Tat'jana Borisovna, Pernette Cédric
    L'ethnographe de terrain.
    Le déplacement comme contexte de la connaissance ethnographique. Online
  • Viellard Stéphane
    «A beau mentir qui vient de loin»
    Catherine II et l'écriture du voyage en Crimée. Online
  • Goubina Maya
    La route dans les notes de voyage des Français et des Russes au début du XIXe siècle
    Aspect du paysage ou illustration du «chemin» de la pensée? Online
  • Platov Ilya
    1876, les routes de la croisade slave. Online
  • Breuillard Jean
    Le voyage philosophique de Nikolaj Karamzin. Online
  • de Proyart Jacqueline
    Le personnage en chemin dans l'œuvre d'Anton Čehov (partie I). Online
  • Niqueux Michel
    Quêtes utopiques, chemins allégoriques
    Le genre de l'itinéraire spirituel en Russie et ses transformations (XIIe-XXe siècle). Online
  • Lanne Jean-Claude
    Le «Putestan» futurien: tentative d'hodographie. Online
  • Skonečnaja Ol'ga, Jurgenson Luba
    Carnets de voyage et manie de la persécution
    Les Carnets d'un toqué d' Andrej Belyj. Online
  • Delacroix Marie
    Deux itinéraires de Mandelštam au début des années 1930.
    Exil et renaissance poétique. Online
  • Troubetzkoy Laure
    Route américaine et voie soviétique: une convergence éphémère. Online
  • Balina Marina, Gréciet Françoise
    La fin du protocole: La transformation des récits de voyage dans la littérature russe des années 1960-1980. Online
  • Ivanova Natalja
    Victime de la géographie
    L'écrivain russe découvre et referme le monde. Online
  • Čongarova Irina, Mélat Olga
    Par les routes et les chemins avec Jordan Radičkov. Online
  • Brumfield William Craft
    The Architectural Heritage of Solikamsk and the Northern Districts of Perm Province. Online
• Lozovan, Eugène
  Les „Routes“ de la Romania orientale.
  In: Revue Internationale d'Onomastique, 9.3 (1957) 213-226. Online

• Courbières, Caroline
  La route, milieu mythique
  Communication & langages 195 (2018/1) 23-26. Online
• Dagognet, François
  Route, anti-route et méta-route
  Les Cahiers de médiologie 2 (1996) 19-28.
• Debray, Régis
  Rhapsodie pour la route
  Les Cahiers de médiologie 2 (1996) 5-17.
• Mumprecht, Vroni
  Weg.
  In: Thesaurus Proverbiorum Medii Aevi 12 (2001)
  S. 397–417, die unerforschlichen und unbekannten Wege S. 406–410.
• Friedrich, U.
  Erzähltes Leben. Zur Metaphorik und Diagrammatik des Weges.
  Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 44 (2014) 51–76 DOI
• Heide Inetveen
  Lebens-Wege. Von Wegen, Dörfern und Landschaften – einst und heute.
  Vortrag auf der ANL-Fachtagung „Inwertsetzung der Kulturlandschaft – Pilgerwege und Kultorte“ (9.-11.07.2004) in Niederalteich (Leitung: Dr. Josef Heringer); = Berichte der ANL Zeitschrift für Naturschutz, Pflege der Kulturlandschaft und Nachhaltige Entwicklung Heft 29 (2005) 9-20
• Kufeld, Klaus
  Ars viatica als utopisches Paradigma: Sinn, Erkenntnis, Glück
  In: Die Reise als Utopie. Leiden, 2010: Brill DOI
• Schimmel, Annemarie
  Das Thema des Weges und der Reise im Islam.
  Opladen Westdt. Verl. 1994 Literaturverz. S. 25-27
• Straub J., Seitz H.
  Metaphernanalyse in der kulturpsychologischen Biographieforschung
  Theoretische Überlegungen und empirische Analysen am Beispiel des „Zusammenschlusses“ von Staaten.
  In: Bohnsack R., Marotzki W. (Hg.) Biographieforschung und Kulturanalyse. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1998. Online
• Paul Michel (Hg.)
  Symbolik von Weg und Reise
  Wien Lang 1992, darin:
  • Zum Bild des Weges in der Literatur des antiken Griechenland
    Thomas Fleischhauer
  • Gott und Mensch auf dem Weg.
    Einige Hinweise zur hebräischen Bibel, ausgehend von Jes. 55,9
    Felix Mathys
  • Zum Motiv des Weges im Buddhismus
    Karl H. Henking
  • Aufstieg und Abstieg.
    Zur Metapher des Weges bei Rudolf von Biberach, Meister Eckhart und Johannes Tauler
    Niklaus Largier
  • Die Wegmetapher in den Autobiographien von Johannes Butzbach und Ignatius von Loyola
    Andreas Beriger
  • Unterwegs nach Jerusalem: Die Pilgerfahrt als Denkabenteuer
    Ursula Ganz-Blättler
  • John Bunyan, »Die Pilgerreise nach dem Berge Zion«
    Maria Hutter
  • Weg und Wandlung
    Ethnologische Feldforschung zur Spiritualität heutiger Jakobs-Pilger und Pilgerinnen
    Barbara Haab
  • Das Eigene und das Andere.
    Strategien der Fremddarstellung in Reiseberichten
    Stefan Deeg
  • Ahasver. Studien zur Sage über den Ewigen Juden
    Günther Kapfhammer
  • Das Bild der Brücke in Märchen und Sagen
    Kata Linhorn
  • Sightseeing, Shopping, Souvenirs und Spezialitäten.
    Symbole und Symbolkonsum in massentouristischer Sicht
    Ueli Gyr
  • The Way Inward; or, Swifts Knife
    Allen Reddick
  • „Es gibt ein Ziel, aber keinen Weg“: Zum Motiv des Weges bei Franz Kafka
    Bernard Fassbind
  • Weg und Fahrt im Traum
    Peter Seidmann
  • Way Symbolism in Personal Life
    Illustrated and explained from a Taoist perspective
    Rens J. P. Van Loon
  • Weg — Richtung — Gericht
    Hermann Levin Goldschmidt
• Westerkamp, Dirk
  Weg.
  In: Ralf Konersmann (Hg.): Wörterbuch der philosophischen Metaphern. Darmstadt 2008, S. 518–545
• Zehnder, Markus Philipp
  Wegmetaphorik im Alten Testament.
  Eine semantische Untersuchung der alttestamentlichen und altorientalischen Weg-Lexeme mit besonderer Berücksichtigung ihrer metaphorischen Verwendung. Zugl. Diss. Univ. Basel 1997. Berlin / New York 1999.